Livros

Livro da historiadora Wendy Lower, descompacta foto rara da Segunda Guerra Mundial

No Museu Memorial do Holocausto dos Estados Unidos em 2009, a historiadora Wendy Lower viu uma imagem perturbadora de uma mãe judia e seu filho sendo executados por vários homens. Lower soube imediatamente que ela estava olhando uma rara evidência visual relacionada aos tiroteios ao ar livre na Ucrânia ocupada pelos nazistas. Durante esta fase do genocídio, os alemães e seus colaboradores massacraram judeus em plena luz do dia.

A única fotografia do chamado “Holocausto por balas” revela muitos aspectos da ideologia genocida dos nazistas, de acordo com Lower. A imagem foi inicialmente mantida nos arquivos de segurança do regime comunista tcheco.

Em “The Ravine: A Family, a Photography, a Holocaust Massacre Revealed”, Lower investiga meticulosamente o fundo da foto, que foi datada de 13 de outubro de 1941 e rotulada como “Miropol”. Durante uma década de pesquisa, ela desenterrou depoimentos de testemunhas oculares para esclarecer a imagem, um processo relatado no novo livro de Lower, publicado em 10 de fevereiro.

“Em The Ravine, combinei esta abordagem micro e macro, aproximando e afastando a fotografia como uma fonte singular que falava do fenômeno maior do testemunho, a família, a cultura material, os atos de resistência e a memória”, disse Lower in uma entrevista com o The Times of Israel.

Lower, que dirige o Mgrublian Center for Human Rights no Claremont McKenna College, na Califórnia, é autor de vários livros sobre o Holocausto na Ucrânia. Desde 1992, ela tem visitado locais de massacres “ Einsatzgruppen ” na Ucrânia em inúmeras viagens de pesquisa.

The Ravine’, publicado em 2021.

Embora Miropol fosse uma cidade com apenas 1.500 judeus na véspera da guerra, ela alcançou a notoriedade como o local do lendário conto “ Dybbuk ” sobre um espírito malévolo. Lower visitou Miropol várias vezes e – no local do Holocausto – ela procurou por projéteis de bala e encontrou ossos humanos.

As consequências do massacre de Babyn Yar em Kiev, Ucrânia, de 29 a 30 de setembro de 1941, quando 33.771 judeus foram assassinados em dois dias (domínio público)

Pesquisando perpetradores e vítimas, Lower compilou os nomes de 450 judeus assassinados naquele dia em Miropol. Ela determinou que a matança ocorreu entre 9h e meio-dia, e que a “ravina” em sua foto era na verdade um fosso, cavado no último minuto porque havia mais judeus para atirar do que o esperado.

Com o depoimento de testemunhas oculares, Lower aprendeu como casas de judeus foram imediatamente saqueadas por vizinhos, muitos dos quais insultaram os judeus pelo nome enquanto eram conduzidos ao massacre. O historiador encontrou um testemunho angustiante sobre bebês sendo esmagados contra árvores e uma mulher imóvel jogada de sua cama na cova.

Os perpetradores do massacre, Lower aprendeu, não eram homens “Einsatzgruppen” da SS, entretanto. Com base no exame dos uniformes da imagem e da linha do tempo da ocupação alemã de Miropol, Lower percebeu que três dos homens eram ucranianos. Entre as coleções de fotos tiradas dos assassinatos no Holocausto, atiradores ucranianos quase nunca aparecem no quadro.

‘The Ravine’ examina esta foto de um massacre do Holocausto realizado por alemães e ucranianos em Miropol, Ucrânia, em 13 de outubro de 1941 (USHMM).

Talvez o mais significativo seja que Lower usou uma versão altamente resolvida da foto para determinar a presença de um segundo filho no colo da mulher. A presença da criança está um pouco escondida na imagem, mas sua adição torna a foto ainda mais importante para os historiadores, pois mostra uma família judia de três sendo assassinada juntos.

A foto também confirma o que os líderes nazistas em Berlim ordenaram: Não desperdice balas com crianças. Durante o “Holocausto às balas”, em que 1,5 milhão de judeus foram assassinados perto de suas casas, as crianças sofreram mortes prolongadas e agonizantes por causa dessa política “econômica”.

A foto do massacre de Miropol foi tirada por Lubomir Skrovina , um fotógrafo que trabalha na cidade com os Serviços de Segurança da Eslováquia. Depois de capturar a imagem a 6 metros de distância, Skrovina deixou a Ucrânia para se juntar à resistência na Eslováquia, onde foi denunciado por tirar a foto e sobreviveu a várias rodadas de interrogatórios durante e após a guerra.

Massacre de judeus “Einsatzgruppen” alemão nazista em Lubny, Ucrânia, 1941 (domínio público)

Antes de Skrovina morrer, ele doou a câmera original – que Lower segurava em suas mãos – para um museu judeu em Bratislava, solicitando que ela aparecesse em uma exposição sobre o Holocausto.

Embora Lower não tenha identificado definitivamente a família judia na foto, ela descobriu uma possibilidade ao examinar os registros do Yad Vashem. Em entrevista ao The Times of Israel, a historiadora falou sobre a evolução da pesquisa sobre o Holocausto na Ucrânia desde o início de sua carreira, incluindo o uso nascente de “Big Data”. Lower também compartilhou uma etapa aparentemente fácil para melhorar a educação sobre o Holocausto quase imediatamente.

Você tem entrevistado testemunhas oculares do “Holocausto por balas” na Ucrânia desde 1992. O que você pode dizer sobre a evolução desses encontros?

Voltar aos locais com as testemunhas ajudou-as a relembrar o que aconteceu em suas comunidades, e muitas vezes com detalhes vívidos. Eles poderiam apontar pontos significativos, como os edifícios da comunidade judaica e paredes dos guetos, caminhos para locais de tiro em massa e ex-quartéis nazistas.

Percebi que muitas dessas informações não eram conhecidas porque não estavam registradas na documentação nazista contemporânea, que por décadas foi a fonte privilegiada entre os historiadores que a consideraram mais confiável do que relatos de testemunhas oculares e histórias contadas por sobreviventes judeus e camponeses ucranianos.

No entanto, os nazistas procuraram encobrir seus crimes em registros oficiais e os perpetradores procuraram apagar seus rastros em lugares como os campos de extermínio da Ucrânia, portanto, essas memórias locais foram extremamente valiosas.

Em termos do povo de Miropol – judeu ou não – o que você aprendeu sobre como eles se lembram dos eventos de 13 de outubro de 1941?

Em “The Ravine”, percebi que as testemunhas ucranianas faziam parte de uma comunidade e de uma geração de contadores de histórias do tempo da guerra que viviam entre si em uma pequena aldeia. Várias testemunhas reuniram-se e relembraram eventos em diálogo entre si, desafiando-se e ajudando-se a relembrar o que foi visto de vários ângulos – como um menino camponês que trabalhava nos campos perto do local do massacre ou como uma menina que foi apreendida por oficiais nazistas e ordenou a cavar as valas comuns. Eles eram espectadores e participantes.

Em contraste, os poucos sobreviventes judeus de Miropol foram dispersos por Israel, Rússia e América do Norte, não o suficiente para compor um Livro Yizkor para documentar a história de sua comunidade e o Holocausto.

Quais são os desafios de entrevistar perpetradores alemães? São semelhantes aos enfrentados ao entrevistar colaboradores ucranianos ou testemunhas oculares?

A disposição das testemunhas de compartilhar histórias depende da experiência do indivíduo no Holocausto. Os ex-perpetradores ou ocupantes alemães e agentes da guerra estavam menos dispostos a falar e responder a perguntas diretas sobre os crimes. Eles desligaram na minha cara quando eu liguei para eles ou se recusaram a falar comigo quando eu bati em suas portas.

Sobreviventes judeus e testemunhas ucranianas responderam de forma diferente. Testemunhas ucranianas se apresentaram ansiosas para falar a verdade em liberdade. Muitos choraram ao revelar seus segredos do que viram acontecer a um ex-colega judeu. Eles lamentaram uma perda que não puderam compreender totalmente desde a versão soviética da Grande Guerra Patriótica que lhes foi ensinado universalizou o sofrimento de todos os “cidadãos soviéticos pacíficos” e suprimiu a singularidade do genocídio nazista contra os judeus e os anti- Semitismo. Os sobreviventes judeus se comprometeram a divulgar a verdade em nome de seus familiares vitimados e da comunidade.

Como o processo de pesquisa das atrocidades nazistas mudou desde que você começou no campo?

Minha carreira abrangeu essas duas eras de métodos e ferramentas de pesquisa pré-internet e dos dias atuais. Durante minha primeira viagem à Ucrânia, tudo foi negociado e feito pessoalmente e na hora. O aspecto mais tecnológico de minha pesquisa foi feito por fax. Passei semanas tentando garantir o toner para fazer cópias Xerox. Troquei tudo o que tinha em minha mala para obter essas cópias e transcrevi os documentos à mão em vários cadernos.

Em “The Ravine”, escrevo sobre os prós e os contras do Big Data em nossa busca por documentos e testemunhas. Hoje em dia, pode parecer uma roleta quando você insere o nome de um lugar ou pessoa em um banco de dados de depoimentos e arquivos. Espera-se uma correspondência. E, infelizmente, quando não há retornos, pode-se supor erroneamente que nada está lá. Você tem que ser criativo sobre como conduzir a pesquisa, usando diferentes termos e grafias. Neste mundo de crowdsourcing e rede de pesquisadores com causa comum ao redor do globo, recebemos ajuda e sugestões de estranhos, descendentes de testemunhas de guerra e acadêmicos que geralmente trabalham isolados. A internet criou comunidades virtuais de pesquisadores.

Como você sabe, a educação sobre o Holocausto não impediu a disseminação da “negação” e outras formas de anti-semitismo, inclusive nos Estados Unidos. O que pode ser feito para melhorar a situação?

Crítico para o futuro dos estudos e da memória do Holocausto é o envolvimento de jovens adultos nas histórias e contação de histórias, e a preservação e acessibilidade das vastas fontes históricas. Esse envolvimento pode ser realizado por meio do uso dessas fontes em projetos criativos, trabalho de campo experiencial, estudos acadêmicos, rituais públicos e aprendizagem em sala de aula que fomentam o pensamento crítico e levantam novas questões sobre como e por que o Holocausto aconteceu e o impacto retumbante dos eventos.

Estudantes de todas as origens devem ser capazes de descobrir e estudar o Holocausto como história europeia, bem como um fenômeno global de genocídio, de comportamento e sofrimento que pode ocorrer em qualquer lugar e a qualquer hora. O Holocausto nos ensina muito sobre outros genocídios passados ​​e futuros e vice-versa.

Créditos: Por MATT LEBOVIC

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Fonte: Fonte: http://www.timesofisrael.com

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Joice Maria Ferreira

Colunista associado para o Brasil em Duna Press Jornal e Magazine, reportando os assuntos e informações sobre as atualidades sócio-políticas e econômicas da região.
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