História

Em Nuremberg e em Nova York pós-Segunda Guerra Mundial, o futuro de Purim estava em jogo

Na forca em 16 de outubro de 1946, o enforcamento do editor de “Der Stürmer” Julius Streicher não saiu como planejado.

Supostamente, o carrasco “estragou” a execução de 15 minutos para infligir mais dor ao impenitente Streicher. Durante esse tempo, o nazista condenado recitou alguns epitáfios memoráveis, incluindo um ligando-o ao vilão de Purim.

“Streicher gritando ‘Purim Fest, 1946’ na forca e então seu último grito, ‘Os bolcheviques vão enforcá-lo um dia’, sintetizou sua atitude durante todo o julgamento”, disse o historiador Andrew Nagorski.

Único entre os réus nos Julgamentos de Nuremberg de 1946 do pós-guerra, Streicher foi executado por ter “incitado assassinato e extermínio”. Conforme demonstrado em tribunal, Streicher também foi informado da “Solução Final” com relatórios e fotografias.

“Streicher nunca traiu quaisquer dúvidas sobre o sistema a que serviu tão veementemente ou seus crimes monstruosos”, disse Nagorski ao The Times of Israel. “Essa [atitude] dificilmente inclinou o tribunal à misericórdia.”

Vinte e dois anos antes de sua execução, Streicher escreveu sobre “Das Purimfest” como um exemplo de depravação judaica. Ao gritar “Purim Fest 1946 ″ da forca, Streicher parecia alinhar-se com Haman, que – como Streicher – foi enforcado junto com dez co-conspiradores depois de falhar em destruir os judeus.

“Não era o poder [de Streicher], porque isso não durou e ele foi destituído de seus títulos do Partido Nazista já em fevereiro de 1940”, disse o historiador Efraim Zuroff, o principal caçador de nazistas do Simon Wiesenthal Center.

“Mas Streicher era um fanático total quando se tratava dos judeus e essa foi a razão pela qual foi enforcado em Nuremberg como cúmplice de assassinato, embora não tenha tido nenhum papel no planejamento do Holocausto e na implementação de sua logística”, Zuroff disse ao The Times of Israel.

O leal ‘Franken-Fuhrer’ de Hitler

Começando com o fracassado “Beer Hall Putsch” de Adolf Hitler em 1923, Streicher se tornou o mais querido “perseguidor de judeus” do ditador. Quando os nazistas chegaram ao poder uma década depois, o multimilionário Streicher continuou a alimentar as políticas anti-semitas do regime.

Visando as crianças e seus pais, Streicher publicou o livro de 1938, “The Poisonous Mushroom”, projetado para ajudar os alunos a “reconhecer o cogumelo venenoso judeu”, de acordo com a publicidade.

“[Este conto] mostra as muitas formas que o judeu assume”, escreveu Ernst Hiemer, escolhido por Streicher para escrever o livro. “[Os contos] mostram a depravação e baixeza da raça judaica. Eles mostram ao judeu o que ele realmente é: o diabo em forma humana. ”

Para ilustrar o “judeu venenoso” em suas várias formas, Streicher enviou o cartunista Philipp Rupprecht, mais conhecido como “Fips”, aos leitores do semanário “Der Stürmer” de Streicher.

Com um pico de publicação de 600.000, “Der Stürmer” ajudou Streicher a acender o anti-semitismo em uma escala sem precedentes. Cópias da publicação com ilustrações grotescas de judeus foram exibidas em caixas personalizadas em toda a Alemanha.

Dentro do círculo íntimo de Hitler, Streicher era considerado um anti-semita “extremista demais”. Por essa distinção, Hitler fez de seu paladino arrogante o governador-potentado da Francônia, lar de Nuremberg, cidade natal de Streicher. Apelidado de “Franken-Fuhrer”, Streicher garantiu que a sinagoga de Nuremberg fosse destruída meses antes da Kristallnacht.

Ao longo de sua carreira, Streicher frequentemente comparou os judeus a “gafanhotos que precisam ser exterminados”. Em 1939, antes de Hitler invadir a Rússia, Streicher convocou uma “expedição punitiva” para “exterminar raízes e ramificações” os judeus do país.

‘Quando Hitler se for’

Do outro lado do Atlântico, nos Estados Unidos, Purim estava caindo em desgraça antes mesmo de saber do Holocausto, com os rabinos “trabalhando fortemente para melhorar o decoro em suas sinagogas”.

Purim e suas performances de “discurso” barulhento não combinavam com a imagem que os judeus procuravam projetar para seus vizinhos. O rabino reconstrucionista Mordecai Waxman escreveu “o discurso de Purim agora é uma coisa do passado”, referindo-se às esquetes como “rudes e primitivas”.

Quando a Alemanha nazista começou a implementar a “Solução Final” em 1941, os judeus americanos ficaram ainda mais preocupados com Purim. Apenas algumas décadas antes, o feriado era tão popular quanto Chanucá.

“Minha impressão na Segunda Guerra Mundial, uma época sombria para os judeus, é que eles se perguntavam se ainda haveria alegria em face da catástrofe horrível que eles estavam começando a apreciar”, disse o historiador Jonathan Sarna.

“É claro que ser judeu significa apreciar Tisha Be’Av e Purim – tanto luto quanto alegria”, disse Sarna ao The Times of Israel.

Em 1943, a notícia do Holocausto estava no rádio e em capas de jornais. O influente editor de “The Sentinel”, AA Freedlander, disse que Purim não seria mais necessário após a guerra.

“Quando Hitler se for, celebraremos outro Purim em comemoração à sua derrota, mas que seja nosso último festival, pois não seremos mais o povo indefeso, sem teto e desamparado cuja própria fraqueza provocava ataque”, escreveu Freedlander em um editorial em 18 de março de 1943.

Em particular, Freedlander apontou o emergente estado judeu como uma fonte de inspiração para “centenas de milhares de judeus” nos Estados Unidos.

“Mais deve ser considerado este ano do que o esmagamento total de Hitler e de Haman antes dele”, escreveu Freedlander. “Em nossa época, começamos a ver a restauração da dignidade nacional ao nosso povo cigano. … [Construir o estado] excede todas as outras [tarefas] em importância, conforme Purim é observado este ano. ”

Ao contrário das previsões de Freedlander e Waxman, os judeus americanos não desistiram de Purim. Nos últimos anos, ativistas conectaram Purim a inúmeras causas sociais e de caridade, enquanto o “discurso” – incluindo os discursos que zombam de Hitler – nunca foi abandonado.

O caçador de nazistas Zuroff disse: “Às vezes me pergunto se nós, judeus, estamos fazendo a coisa certa ao divulgar os criminosos de guerra nazistas e seus crimes. Afinal, dizemos ‘ Yimach shemo ‘ sobre nossos inimigos – que seus nomes sejam apagados ”, disse ele.

“Mas, tendo dito isso, percebemos após o [Holocausto] que a única maneira de ajudar a prevenir tais tragédias é garantir que o maior número possível de pessoas saiba exatamente o que aconteceu e quem foi o responsável por esta enorme tragédia / desastre,” Zuroff disse ao The Times of Israel.

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Fonte: http://www.timesofisrael.com

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Joice Maria Ferreira

Colunista associado para o Brasil em Duna Press Jornal e Magazine, reportando os assuntos e informações sobre as atualidades sócio-políticas e econômicas da região, história, arqueologia, tecnologia, ciências, literatura. Natural de Itajaí, Santa Catarina, social mídia.
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