Selos de 2.500 anos podem mostrar judeus reconstruindo Jerusalém após o exílio do primeiro templo

Evidências raras de quando e como Jerusalém foi reassentada após o exílio babilônico de 586 AEC foram descobertas em uma escavação na Cidade de Davi, fora das muralhas da Cidade Velha.

As duas recentes descobertas em uma escavação em andamento no estacionamento de Givati ​​- uma impressão de selo “oficial” de argila e um estranho selo de fragmento de cerâmica DIY com escrita falsa – ajudam a iluminar o enigma que é a história de Jerusalém do século 6 aC. Existem apenas 10 outros artefatos semelhantes descobertos em Israel que datam do período persa (cerca de 536 aC-333 aC).

“O período persa é um buraco negro na arqueologia”, disse Yiftah Shalev, da Autoridade de Antiguidades de Israel, ao The Times of Israel na terça-feira. “Cada vez que encontramos algo, é como acender uma nova vela – dá uma nova luz.”

Enquanto a impressão do selo é feita em um estilo imperial oficial, talvez representando um deus, o selo de argila rústica é feito localmente, presumivelmente por um subordinado analfabeto. Combinados, disse Shalev, o selo e a impressão do selo ilustram todos os níveis do funcionalismo na cidade em recuperação. Eles indicam, ele acrescentou, que após a destruição de Jerusalém pela Babilônia e o exílio dos judeus, os habitantes de Jerusalém estavam reconstruindo a cidade, incluindo sua burocracia, conforme contado na Bíblia.

Durante o período persa, acredita-se que os judeus tenham realizado um “retorno a Sião” após o exílio que se seguiu à destruição do Primeiro Templo, conforme descrito nos livros bíblicos de Esdras e Neemias. As descobertas gêmeas foram descobertas no que parece ser uma espécie de acampamento de favela montado no pátio de um edifício da Idade do Ferro destruído pelos babilônios em 586 aC e preenchido com dois metros de escombros.

“Sabíamos que havia uma burocracia durante o período persa”, disse Shalev. Mas os dois selos – evidência de que o funcionalismo continuou na cidade em ruínas – representam “a primeira vez que essas coisas são mostradas no contexto em Jerusalém”.

Shalev disse que eles datam do início do período persa e ilustram “como as pessoas estão começando a se reconstruir”.

Dr. Yiftah Shalev, da Autoridade de Antiguidades de Israel, com o selo da era persa e a impressão do selo descoberto nas escavações do estacionamento de Givati ​​da cidade de David. (Shai Halevy, Autoridade de Antiguidades de Israel)

Embora não haja vácuo no registro histórico e seja improvável que a cidade tenha sido completamente abandonada, Shalev explicou que as escavações mostram que os refugiados da conquista da Babilônia usaram os destroços da destruição desenfreada para criar novas casas pequenas nos arredores de Jerusalém antiga. As casas improvisadas teriam sido cercadas por ruínas, disse Shalev.

“O que vemos provavelmente é uma indicação para o reassentamento precoce na área [pelos judeus], ​​mas estou dizendo isso com cautela”, disse Shalev.

As focas foram encontradas na área reassentada e são uma rara evidência de uma burocracia crescente em Jerusalém após a destruição, durante o lento rejuvenescimento da cidade, disse Shalev.

Em um vídeo divulgado na terça-feira com o comunicado à imprensa da Autoridade de Antiguidades de Israel, o co-diretor de escavação da Universidade de Tel Aviv, Prof. Yuval Gadot, explica que há poucas evidências físicas para este período que vai de 536 aC a 333 aC, especificamente em Jerusalém, mas também geralmente em Israel.

“Descobrir esses artefatos em um contexto arqueológico que pode ser datado com alta probabilidade é muito raro”, disseram Gadot e Shalev em um comunicado conjunto.

“A descoberta do carimbo e impressão do selo na cidade de David indica que, apesar da terrível situação da cidade após a destruição [da Babilônia], esforços foram feitos para restaurar as autoridades administrativas ao normal, e seus residentes continuaram a usar parcialmente as estruturas que estavam destruída ”, disseram os arqueólogos.

Este fragmento de um Bes-Vessel do período persa (4º ao 5º século AEC) foi descoberto em um grande depósito de lixo na escavação do estacionamento de Givati ​​da cidade de Davi, em Jerusalém. (Eliyahu Yanai, Cidade de David)

Também dentro da mesma camada foi descoberto um tesouro de ossos de peixe – alimento que teria sido importado para a cidade – cerâmica do período persa e um “ vaso Bes ”. Com seus olhos arregalados e língua protuberante, uma divindade anã gorda e barbada chamada Bes adornava muitas residências antigas do Oriente Próximo, afastando os espíritos malignos através das risadas.

Shalev disse que a impressão do selo relativamente grande de 4,5 centímetros (1,8 polegada) parece ter sido feita a partir de um selo oficial de estilo babilônico. Devido ao seu tamanho, a impressão provavelmente foi usada para selar um recipiente grande, em vez de um pergaminho. A impressão representa a imagem de uma pessoa sentada em uma grande cadeira com uma ou duas colunas à sua frente. De acordo com o comunicado de imprensa IAA, o personagem é provavelmente um rei e as colunas são os símbolos que representam os deuses Nabu e Marduk.

Selo de carimbo com um homem sentado em uma cadeira grande (talvez um rei; na frente do homem há pilares. Descoberto nas escavações do estacionamento da cidade de David Givati. (Shai Halevy, Autoridade de Antiguidades de Israel)

O selo de argila DIY foi feito a partir de um fragmento de cerâmica reutilizado com 8 centímetros de diâmetro. Shalev o chamou de “item estranho” e disse que parece que alguém pegou um pedaço de um vaso quebrado e o reutilizou, enquanto entalhava nele “figuras curvas” feitas para parecerem letras. Ele chamou o selo pseudo-epigráfico de “um item único” que parece ter sido “muito local” em sua fabricação, em oposição à impressão oficial de estilo babilônico.

Selo feito de um pedaço de argila do período persa descoberto nas escavações do estacionamento da cidade de David Givati. (Shai Halevy, Autoridade de Antiguidades de Israel)

De acordo com a história bíblica, a conquista babilônica de Judá no final do século 7 levou a três ondas de deportações exílicas da Terra Santa. Por volta de 586 AEC, Jerusalém, agora parte da província babilônica de Yehud, foi saqueada, o Primeiro Templo destruído e muitos dos cidadãos e classes governantes e sacerdotais da terra deportados. Por fim, os persas conquistaram os babilônios em 539 AEC, imediatamente após o qual o rei Ciro, o Grande, declarou que os judeus poderiam retornar à sua terra natal.

Mas o que aconteceu em Jerusalém após a destruição da Babilônia e na era persa é motivo para um debate arqueológico contínuo.

As escavações arqueológicas no estacionamento de Givati ​​na cidade de David. 
(Eliyahu Yannai, Cidade de David

“É difícil dizer quando os judeus se reassentaram”, disse Shalev. “Tão pouco quanto sabemos sobre o período persa, sabemos ainda menos sobre o período babilônico.”

As novas descobertas não podem atestar estritamente quais povos viviam nos escombros de Jerusalém – judeus que retornaram a Sião, ou outros, incluindo oficiais persas. Da mesma forma, a datação dos artefatos é precisa apenas dentro de um século; eles foram encontrados em uma camada que está imprensada entre a destruição da Babilônia de 586 AEC abaixo e as evidências do século 4 encontradas acima.

Escavações do estacionamento de Givati ​​na cidade de David (Kobi Harati)

A datação por carbono deste período é “complicada”, disse Shalev, mas o IAA está trabalhando com o Instituto Weizmann e na esperança de que no futuro eles possam localizar a datação de materiais de carbono retirados do contexto das focas, incluindo os ossos de peixes, que sinalizam o início de uma nova riqueza na cidade sem litoral.

“Acho que mais do que apenas os itens em si é o contexto em que foram encontrados. Vemos o que acontece com Jerusalém desde o primeiro reassentamento até as pessoas lentamente começando a reconstruir a cidade, incluindo a administração”, disse Shalev.

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Por: Amanda Borschel-Dan 

Fonte: http://www.timesofisrael.com

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