História

Soldados, espiões … Essas mulheres judias que desafiaram os nazistas na Polônia

Em 2007, a autora Judy Batalion descobriu nas prateleiras da Biblioteca Britânica de Londres um livro intitulado Freuen in di Ghettos . Publicado em 1946 em Nova York, era uma coleção de histórias (em iídiche) contando as histórias de jovens judias que desafiaram os nazistas participando de vários atos de resistência.

Alguns chefiaram células de resistência armada nos guetos ou lutaram ao lado de grupos guerrilheiros. Outros foram traficantes – armas, coleta de inteligência, documentos de identidade falsos – que eles transferiram de um gueto para outro. Outros ainda haviam trabalhado em escritórios nazistas, roubando informações diretamente. E alguns até tiveram que assassinar oficiais nazistas à queima-roupa.

Até sua descoberta do livro, Batalion conhecia apenas a famosa Hannah Senesh, de quem ela aprendera na escola judaica que frequentou em Montreal. Senesh era uma jovem de nacionalidade húngara que imigrou para a Palestina em 1939, mas depois voltou para a Europa para lutar ao lado dos Aliados. Ela foi presa, torturada e executada.

Freuen fez Batalion perceber que havia muitas mulheres judias que, por escolha ou coincidência , haviam participado de missões de espionagem ou outros atos de resistência física contra os nazistas.

“Eu esperava encontrar lamentações enfadonhas no livro, com vagas discussões talmúdicas sobre a força e o valor das mulheres. E finalmente – mulheres, atos de sabotagem, armas, disfarces, dinamite! Eu descobri um thriller. Foi tudo verdade? Fiquei pasmo ”, escreve Batalion no prefácio de seu novo livro The Light of Days: The Untold Story of Women Resistance Fighters in Hitler’s Guhettos . O livro – junto com uma edição preparada especialmente para jovens leitores de 10 a 12 anos – foi lançado no dia 6 de abril.

Batalion, 43, conseguiu uma bolsa para traduzir Freuen . Ela sabia iídiche – mas ali o trabalho de tradução era apenas parte do trabalho.

“Achei que levaria seis meses, mas demorou anos. A tradução foi muito complicada. Tive que pesquisar enquanto avançava, porque não havia contexto apresentado no livro. Tive que verificar lugares, eventos, nomes e assim por diante ”, Batalion disse ao The Times of Israel em uma entrevista de sua casa em Nova York.

As histórias dessas mulheres “ficaram muito tempo comigo”, diz ela.

A autora diz que ficou fascinada por essas mulheres corajosas, cujas vidas e desejos eram tão diferentes dos dela. Mas ela estava relutante em se aprofundar na pesquisa – em parte devido à marca dolorosa que o Holocausto deixou em sua própria família.

Em 2017, Batalion não resistiu mais à atração exercida por essas heroínas. Com a ajuda de memórias, biografias, testemunhos, entrevistas, documentos de arquivo – bem como livros acadêmicos e artigos especializados descobertos durante sua pesquisa – Batalion reuniu, em mais de 576 páginas, as histórias desses judeus resistentes na guerra da Polônia.

Totalmente ciente do fato de que havia outras mulheres com destinos semelhantes em outros países europeus sob a ocupação nazista, Batalion explica que “eu tive que estabelecer um limite em algum lugar.”

O livro altamente detalhado alterna entre grupos de resistência em vários guetos poloneses e entre as diferentes mulheres que os lideraram ou apoiaram. Essa atenção aos detalhes é deliberada.

Batalion deseja que os leitores – e em particular os mais jovens – conheçam a história do surpreendente heroísmo dessas mulheres. Ela própria admite ter ignorado sua existência e suas façanhas – até que descobriu, nas prateleiras da Biblioteca Britânica, este livrinho em iídiche, cuja capa era em tecido azul, o título gravado em letras douradas e que havia sido publicado logo após a guerra antes de ser esquecido lá.

Mesmo depois de anos de pesquisa e redação, Batalion ainda se pergunta: “Como é possível que eu tenha ignorado tudo isso?” “

The Times of Israel discute com a autora o alcance de seu livro, mas também o que preparou essas mulheres para se juntar à resistência e como as personalidades fortes da resistência, homens e mulheres, são comemoradas.

O livro nos apresenta a um grande número de pessoas que realmente viveram, homens e mulheres. Você conta em particular e em detalhes a história de vinte mulheres que pertenciam à resistência judaica na Polônia. Por que tantas histórias femininas?

Porque, em grande parte, senti que era meu dever, principalmente por todas as mulheres que não sobreviveram. Muitas vezes me senti como a neta que eles nunca tiveram.

Se eu não tivesse mencionado Frumka Plotnicka, que era um líder da resistência em Varsóvia e Bedzin, que morreu enquanto abria fogo contra os nazistas de um bunker, quem teria? Quem teria encontrado essas poucas palavras, ao acaso, que falam dela em uma obra em iídiche, e quem teria contado isso ao mundo?

Também era importante ressaltar que não foram apenas duas ou três mulheres que lutaram. Havia centenas, senão milhares, de jovens judeus que se envolveram na resistência organizada. Era importante destacar a extensão desse fenômeno e as diferentes formas pelas quais as mulheres puderam participar do esforço de resistência.

Costumo pensar que as histórias das mulheres são sempre sobre uma delas que fez isso ou aquilo, mas não – há muitas delas. Muitos deles realizaram atos de resistência. E escrevi o livro de uma forma que ressalta essa realidade de que a história é muito maior do que uma única biografia poderia sugerir.

Muitos dos lutadores da resistência eram membros de grupos de jovens judeus ou sionistas. Você acha que foi a própria cultura desses grupos que preparou essas jovens para resistir?

É óbvio que a educação recebida por esses jovens foi decisiva neste caso. Eles aprenderam filosofias progressivas, colaboração e solidariedade, a necessidade de realmente se ver como você é, compreendendo os pontos fortes e fracos de cada um. Há muita psicologia aí. Eles lêem Freud e Marx, de uma maneira muito psicanalítica. Eles estavam aprendendo a buscar e aceitar a verdade. Fiquei muito impressionado com a semelhança entre as filosofias progressistas da época e as de hoje na educação.

Esses jovens também foram organizados. Os grupos de jovens se autodenominavam “família” na época. Este tipo de organização não existe hoje. Adolescentes e jovens realmente organizaram suas vidas em torno desses grupos e desses valores … E essa forma de ver as coisas explica, em grande parte, por que eles conseguiram se revoltar, se organizar em milícias ou em milícias, unidades subterrâneas de resistência.

[O líder e lutador de Hashomer Hatzaïr (The Young Guard) em Bedzin] Chajka Klinger escreveu que ela fez uma transição, com grupos que estavam engajados na criatividade e não violência que se tornaram grupos engajados na destruição. Essa mudança fundamental teve que ser implementada.

Embora as mulheres tivessem papéis importantes na resistência, parece que os líderes reconhecidos eram homens, como Mordechai Anielewicz em Varsóvia e Abba Kovner em Vilna. Por exemplo, Zivia Lubetkin foi a única mulher a ingressar no alto comando do grupo de resistência Żydowska Organizacja Bojowa (ZOB – Organização de Combate Judaica) no gueto de Varsóvia.

Não era apenas Zivia. Frumka Plotnicka e Chajka Klinger [em Bedzin], Tosia Altman [em Varsóvia], Chaika Grossman [em Bialystok] e Ruzka Korczak e Vitka Kempner [em Vilna] eram líderes na resistência.

Os homens eram os únicos autorizados a tomar decisões na resistência? Acho que as decisões também podem ser feitas por mulheres. Eu realmente não sei. Não está claro. Não existem documentos sobre as estruturas das redes de resistência subterrâneas. Pela minha parte, trabalho com histórias pessoais, com testemunhos, com base nas memórias, e cada um tem o seu ponto de vista sobre aquele que encarnou o líder do grupo …

Não houve uma estrutura formal estabelecida e, portanto, é difícil responder a essas perguntas, porque estamos falando de grupos guerrilheiros que lutaram no meio da Shoah.

Você fez uma extensa pesquisa para este livro. Quais foram suas principais fontes?

Houve memórias escritas durante e imediatamente após a guerra, como o livro de Renia Kukielka, publicado em 1945.

Os diários de Chajka Klinger, escritos em 1944 enquanto ela vivia escondida, são incríveis.

Gusta Davidson escreveu um diário na prisão e as mulheres que estavam com ela esconderam seu trabalho debaixo do chão, e alguns de seus escritos foram encontrados mais tarde.

Zivia Lubetkin havia feito um discurso que durou seis horas em 1946, e foi publicado em um livro que apareceu depois de sua morte (ela não queria que fosse publicado durante sua vida). Esse discurso também foi uma fonte muito importante para mim.

Também havia memórias escritas muito mais tarde, muitas vezes escritas com a ajuda de um estudioso ou historiador do Holocausto. Usei uma série de livros escritos na década de 1990 e no início dos anos 2000. Havia mais reflexão a posteriori e eles também ofereciam mais contexto, mais abertura para discussão.

Você sabia como essas mulheres se sentiram depois da guerra em comparação com outros sobreviventes do Holocausto, em particular em comparação com aqueles que sobreviveram aos campos?

Chasia Bielicka [que era uma lutadora antifascista em Bialystok] sofria da síndrome do sobrevivente. Ela sentiu uma grande culpa. Ela escreveu em seu livro, que foi publicado há dez ou quinze anos, que quando se sentiu pronta para falar sobre sua experiência, foi na década de 1960 e então todo mundo estava falando de Auschwitz e os campos. E quem era ela para contar sua história? Mesmo que sua família tenha sido brutalmente assassinada e eles estivessem na resistência em Bialystok expondo rifles doados por nazistas secretamente antinazistas e os entregando a apoiadores russos, sua situação não era tão ruim comparada com o que outros haviam experimentado. Ela não podia contar sua história, que ela reprimiu,

E há alguém como [o contrabandista] Bela Hazan que acabou preso em Auschwitz como um polonês [seu disfarce nunca foi perfurado], o que trouxe consigo sua cota de complicações e dificuldades pessoais. Parece que depois da guerra, ela nunca mais tentou realmente encontrar (foi o que entendi pelo que seu filho me contou) seus companheiros do grupo de jovens Dror [Liberdade].

Essas jovens tinham um motivo pelo qual lutar – o povo judeu – mas nenhum motivo pelo qual viver, porque suas famílias haviam sido assassinadas. É uma grande tensão que percorre todo o livro.

É uma ideia interessante … ela volta à questão relacionada a “por quê?” Da luta. Eles também estavam debatendo isso. Eles sabiam que não iriam derrotar os nazistas.

Muitos deles carregavam comprimidos de cianeto ou uma bomba extra com eles na floresta. Eles haviam passado por treinamento suicida, se fosse necessário para proteger os outros. Eles foram preparados para a morte. Eles estavam prontos para morrer – ou pelo menos tão prontos quanto possível.

Fonte: https://www.israelnationalnews.com


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Joice Maria Ferreira

Colunista associado para o Brasil em Duna Press Jornal e Magazine, reportando os assuntos e informações sobre as atualidades sócio-políticas e econômicas da região.
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